रंगों का त्यौहार होली

आयोजन की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि कुछ इस प्रकार है: एक समय था जब बीकानेर में यह कहावत प्रचलित थी कि गढ़ में बीका और शहर में कीका मतलब यह कि बीकानेर के गढ़ में राजा बीकाजी का कहा चलता था और शहर में पुष्करणा समाज की जाती कीकाणी व्यासों का कहा माना जाता था। पुष्करणा समाज के जातिय प्रतिनिधि के तौर पर कीकाणी व्यास पंचायत को पूरे पुष्करणा समाज का नेतृत्व करने का दायित्व था और उन्हें उस समय धड़पति कहा जाता था। कीकाणी व्यास पंचायत के लोग ही पुष्करणा समाज के अन्य जातियों के शादी-विवाह सहित मृत्युभोज आयोजन की स्वीकृति देते थे, इन आयोजनों की स्वीकृति लेने के लिए जिस घर में काम पड़ता था उसे कीकाणी व्यास पंचायत के लोगों के पास जाना पड़ता था और कीकाणी व्यासों के चौक में बैठकर पंचायती के लोग सामाजिक स्वीकृति देते, तभी वह आयोजन संभव हो पाता था। ऐसी सामाजिक स्वीकृति को ‘दूआ’ कहा जाता था। कीकाणी व्यासों के चौक में आज भी वह ‘दुए की चौकी’ विद्यमान है जिस पर बैठकर समाज के पंच समस्याओं के संबंधित पैâसला करते थे। इसी क्रम में पुष्करणा समाज के आचार्य जाति के लोगों के यहाँ किसी की मौत हो गई और उन्हें कीकाणी व्यासों के पास ‘दूआ' लेने के लिए जाना पड़ा। जिस समय आचार्य जाति के लोग ‘दूआ' लेने गए उस समय कीकाणी व्यास पंचायती के लोग चौक में उपस्थित नहीं थे और इस कारण आचार्यों को काफी इंतजार करना पड़ा, इस इंतजार से ये लोग परेशान हो गए लेकिन करते भी क्या? सामाजिक स्वीकृति लेनी जरूरी थी और बिना इसके कोई आयोजन संभव नहीं था। बाद में लम्बे इंतजार के बाद कीकाणी व्यास पंचायत के लोग आए तो आचार्यों को दूआ दे दिया लेकिन अपने लम्बे इंतजार करवाने के अपमान के कारण आचार्यों ने कीकाणी व्यासों के सामने आपत्ति दर्ज करवाई, जिसे कीकाणी व्यास पंचायत ने गौर नहीं किया। इस पर आचार्य जाति के लोगों ने गुस्से में यह कह दिया कि अगर अगली बार हम आपके यहाँ ‘दूआ' लेने आए तो हम गुलामों के घर जन्म लें और ऐसा कहकर वे चले आए। कुछ समय बाद इन्हीं आचार्य जाति के लोगों से फिर काम पड़ा और उन्हें फिर से उसी कीकाणी व्यास पंचायत के पास जाना पड़ा। जब ये लोग कीकाणी व्यासों के चौक में पहुँचे तो कीकाणी व्यासों ने अपने छत पर जाकर थाली बजाई और कहा कि आज हमारे गुलामों के बेटा हुआ है और हमारे चौक में आया है। आचार्य जाति के लोग अपने इस घोर अपमान को सहन नहीं कर सके और बिना दूआ लिए ही वापस रवाना हो गए। रास्ते मे हर्षों के चौक में इन आचार्य जाति के लोगों का ननिहाल था। जब इन हर्ष जाति के लोगों को यह बात पता चली तो इन्होंने अपने भांजों की इज्जत रखने के लिए कहा कि आप िंचता न करें, आपके यहाँ होने वाले भोज का आयोजन हम करवा देंगे और समाज के लोगों को बुला भी लेगें। चूंकि हर्ष जाति के लोग साधन सम्पन्न व धनिक थे अत: समाज का एक वर्ग उनके साथ भी था जैसा कि वर्तमान में भी देखने को मिलता है कि कुछ लोग पैसे वालों के साथ होते है तो कुछ लोग पावरफुल व्यक्तियों के साथ, वैसा ही कुछ उस समय भी था, कुछ लोग हर्ष जाति के साथ थे लेकिन ज्यादातर लोगों का साथ व्यास जाति के साथ ही था। खैर जैसा भी हो हर्ष जाति के लोगों ने अपने नातिनों की भोज की व्यवस्था की जिम्मेदारी संभाली और वर्तमान में बीकानेर में जहॉं हर्षों का चौक है वहाँ गेवर गली में बड़े-बड़े माटों में लापसी बनाने के लिए गाल बनाकर रख ली और भोज के आयोजन की सारी तैयारियाँ कर ली। जब कीकाणी व्यास पंचायती को यह पता लगा तो उन्हें यह सहन नही हुआ, और उन्होंने रात के समय छिप कर इन माटों में पड़ी गाल को गिरा दिया और माटे फोड़ दिए इस बात को लेकर हर्ष व व्यास जाति के लोगों के बीच जातीय संघर्ष हुआ और आपस में लड़ाई हुई और यह विवाद काफी गहराया, उस समय पूरे पुष्करणा समाज में दो गुट बन गए जिसमें कुछ लोग हर्ष जाति के साथ हो गए और कुछ व्यास जाति के साथ। लम्बे संघर्ष के बाद इन जातियों में समझौता हुआ और हर्ष व व्यास जाति के लोगों के बीच वैवाहिक संबंध स्थापित हुए, इसी जातीय संघर्ष की याद में उसी गेवर गली के आगे आज भी होली के अवसर पर हर्ष व व्यास जाति के लोग डोलची होली खेलते है। इसमें आचार्य जाति के लोग हर्ष जाति के साथ होते हैं और बाकी लोग व्यास जाति के साथ।